SHKENCA E TASAVUFIT
Nga Ali Xhumua, ish Mytfiu i Egjiptit Tasavufi është rruga e edukimit të shpirtit dhe të sjelljes, me anë të së cilës besimtari arrin gradën e mirësisë (ihsanit) të përshkruar në hadith si: “Ta adhurosh Allahun sikurse ti e sheh Atë, sepse edhe pse ti nuk e sheh Atë, Ai sigurisht që të shikon ty”. Tasavufi është një program edukimi, i cili synon pastrimin e egos (nefsit) nga të gjitha sëmundjet e saj, të cilat e mbajnë atë larg nga Krijuesi. Gjithashtu, me anë të kësaj rruge synohet rehabilitimi i të gjitha çrregullimeve të brendshme apo ato të sjelljes, të
DHIKRI DHE LLOJET E TIJ
Termi dhikr, është tërësia e sjelljeve të këshilluara nga feja, që përmban veprat verbale dhe praktike për të përmendur/kujtuar Allahun. Dhikri, së bashku me fjalët që e kanë prejardhjen nga e njëjta rrënjë, është përmendur rreth 300 herë në Kuran. Dhikr do të thotë të shprehësh disa lutje në kohë dhe shifra të caktuara, të përmendësh Allahun me gojë dhe zemrër, të jetosh duke ndierë që gjithçka që të rrethon të jep një mesazh prej Allahut të Madhëruar. Llojet e dhikrit Megjithëse kuptim i dhikrit është ngushtuar në përmendjen e Allahut me gjuhë, mund të thuhet, që me të nënkuptohet
MOS HUMB SHPRESË NGA MËSHIRA E ZOTIT
Të nderuar vëllezër e motra! Allahu shprehet kështu në Kuranin Famëlartë: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ Thuaj: “O robërit e Mi, që i keni bërë keq vetes me gjynahe, mos e humbni shpresën në mëshirën e Allahut! Allahu, me siguri, i fal të gjitha gjynahet. Vërtet, Ai është Falësi i madh dhe Mëshirëploti.” (Zumer, 39:53) Njeriu, krijesa më e bukur e Allahut (xh.xh) sa e përsosur, po aq edhe gabimtare është. Njeriu është gabimtar, ashtu siç thotë edhe vetë Profeti (a.s): “Të gjithë bijtë
FITNE
Të nderuar besimtarë e besimtare! Allahu shprehet kështu në Kuranin Famëlartë: وَٱلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلْقَتْلِ ۚ “Fitnia është më e rëndë se vrasja”. (Bekara, 2:191) Të nderuar besimtarë e besimtare! Synimi i besimtarit të vërtetë është gjithmonë hallall, kauza e tij është gjithmonë e drejtë, e vërteta është ajo që kërkon dhe sinqeriteti është mënyra si punon. Tek hallalli arrihet vetëm me hallall dhe jo me haram. Tek e vërteta arrihet vetëm me të vërtetën dhe jo gënjeshtra. Tek e drejta arrihet vetëm me të drejtën dhe jo me zullum. Tek pastërtia arrihet vetëm me të pastërtën dhe jo me
FQINJËSIA
Të nderuar besimtarë e besimtare! Allahu shprehet kështu në Kuranin Famëlartë: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا “Adhurojeni Allahun, duke mos i bërë shok Atij. Silluni mirë me nënën dhe babanë, kushërinjtë, jetimët, ata që janë në nevojë, fqinjët e afërt dhe ata të largët, shokut që keni pranë, udhëtarit dhe kujtdo që gjendet nën juridiksionin tuaj. Allahu nuk i do ata që u pëlqen vetja, e fillojnë të mburren.” (Nisa, 4/36) Të nderuar
FEJA ËSHTË VEPËR
Të nderuar besimtarë e besimtare! Allahu shprehet kështu në Kuranin Famëlartë: ۞ إِنَّ ٱللَّهَ ٱشْتَرَىٰ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلْجَنَّةَ ۚ Të nderuar besimtarë e besimtare! Disa njerëz në adhurime janë porsi evlija, por në relatat njerëzore janë shumë të shkujdesur. Sidomos gjuha, porsi një shpatë e mprehtë i copëton adhurimet, i bën copë e çikë. Dhe më e keqja është që këto veprime ndonjëherë shoqërohen me një indiferencë të habitshme. Disa mendojnë për rreziqet e mëdha që i kanosen fesë. Nisin të merren me çështje globale dhe plane të fshehta që i dëgjojnë sa këtu e atje,
A lejohet lyerja e flokëve?
Të qenit i pastër, i rregullt dhe i pashëm është ndër gjërat e rekomanduara nga feja jonë. Në lidhje me flokët, Profeti ynë (a.s) thotë: “Kush ka flokë le ta nderojë atë” (Ebu Daud, Teraxhxhul, 3). Nderimi nënkupton pastrimin e flokëve, krehjen e tyre, apo aplikimin e vajit dhe aromës, me pak fjalë, të zbukurosh flokët. Në këtë kontekst, kujdesi për flokët, mjekrën dhe mustaqet duhet të vlerësohet. Pastrimi, larja, aromatizimi, krehja dhe lyerja e flokëve është ndër çështjet e inkurajuara nga Profeti (a.s) (Shiko: Buhari, Ehadithu’l-enbija, 50; Libas, 67; Muslim, Libas, 80). Prandaj, flokët, mjekra dhe mustaqet mund të
A lejohen ndërhyrjet estetike?
Në Islam, qëndrimi ndaj ndërhyrjeve plastike dhe kirurgjike është një çështje e ndërlikuar, subjekt i interpretimeve të ndryshme nga dijetarët. Mund të themi që ndërhyrjet estetike janë të lejueshme në përputhje me kushtet e mëposhtme: Nuk duhet të bëhet me qëllimin për të ndryshuar krijimin origjinal dhe për të prishur natyrshmërinë e trupit, Kur ka një mundësi të lartë që ndërhyrja të sjellë dobi ose të largojë një defekt ekzistent, Ndërhyrja duhet të bëhet në kornizën e trajtimeve mjekësore, Ndërhyrja nuk duhet të bëhet me qëllim mashtrimi ose për të imituar fizikisht gjininë tjetër. Kështu, ndërhyrjet plastike në Islam janë
QËNDRIMI ISLAM NDAJ NDËRHYRJEVE ESTETIKE
Në Islam, qëndrimi ndaj ndërhyrjeve estetike dhe kirurgjike është një çështje e ndërlikuar, subjekt i interpretimeve të ndryshme nga dijetarët. Në radhë të parë duhet të kuptojmë qasjen e fesë ndaj krijim të njeriut. Allahu i Madhëruar, që e ka krijuar njeriun në mënyrën më të bukur, ka lejuar që ai të zbukurohet dhe të ruajë bukurinë e tij në masa të arsyeshme dhe të moderuara. Në Kuran thuhet se gjërat e mira dhe të bukura janë të lejuara, ndërsa gjërat e këqija dhe të shëmtuara janë të ndaluara (Maide 5/4-5). Një suren A’raf thuhet: “Thuaj: “Kush i ka penguar
A lejohet mbjellja e flokëve?
Mbjellja e flokëve konsiston në transplantimin e folikulave të flokëve nga një zonë e kokës së të njëjtit person në një zonë tjetër. Kjo praktikë është e lejuar. Sepse ky veprim nuk synon ndryshimin e krijimit të Zotit, por eliminimin e defekteve të shkaktuara me kalimin e kohës. Por Profeti (a.s) ka ndaluar shtimin e flokëve të dikujt tek floku i një personi tjetër. (Buhari, Libas, 83-85; Muslim, Libas, 115-119) Kështu sepse është përdorim i një pjese të njeriut, që është një qenie e respektueshme. Kjo nuk lejohet përveçse në rast nevoje. Allahu di gjithçka më së miri./insi.al/